在这个艺术团体中，大家彼此因志同道合而惺惺相惜自然是主旋律，但是，这种关系也并不完美。没错，这个不完美的环节就出在安禄山这里。艺术创作不是他加入这个团体的唯一动力。因为安禄山比另外三个人要有着更大的权力欲，他是想对李隆基取而代之的。据说安禄山的妈妈是个胡人的女巫，安禄山的艺术灵感有多少来自巫术不得而知，但他深受这位神秘鬼魅的母亲的影响是毋容置疑的。

和我们这个故事有关的，是如下的记载。

一日，杨玉环在华清池沐浴完毕，安禄山早已等候多时。显然，这次安禄山是要单独会面杨玉环的，他知道这次会面是否成功将深远地影响着他的政治理想。杨玉环出浴后身披宽大的霓裳羽衣，曼妙的玉体在薄纱内或隐或现。唐代美人的特点是体态丰腴，丰腴是一种极严格的尺度，多一分少一分都不行。比如说女人的腰腹，要做到丰腴，这个地方是不能没有肉的，现代健美观念只追求腰围的细度和腹肌的马甲线或人鱼线是不行的。马甲线或人鱼线是不能有的，那种感觉过于硬，硬了就不婀娜了。丰腴的腰腹是看不到马甲线的，圆润婀娜而没有一丝赘肉，这确实很难做到，但杨玉环做到了。 nwxs7.cc

杨玉环询问安禄山自己想在李隆基的生日那天为李隆基表演一支新的舞曲他是否已经有了好的创意。安禄山虽然是有备而来，但表面上并没有显示出十足的信心，他说他确实受到自己族人祭祀舞蹈的启发，有了一些想法，是否成熟还要和杨玉环切磋。说着安禄山打开他随身带来的锦盒，里面有几捆精编细制的皮绳。安禄山说，这些绳子的皮革取牛，马，羊，鹿四种动物最软处的生皮，采天山之水经古法制成熟皮，选能工巧匠剥丝抽茧，四种动物的精皮拧成一股，浑然天成。他构思的新舞蹈可能会用到它们。

杨玉环在安禄山打开锦盒看到绳子时，就觉身心一阵震颤，随后又浑身酥酥麻麻的，像是对男女之事的渴求，颇感异样，再含糊的听到安禄山对制绳工艺的介绍，仿佛一连串咒语，牵引着要将她的身体和绳子结合到一起，一时间面颊红润，耳根燥热。杨玉环身体和神情的反应，机敏的安禄山都看在眼里，似乎一切在他的意料之中。安禄山之所以自信这些绳子的魔力是因为它们是经他的巫婆母亲用巫术亲手在上面附过魔的，所有的材料和工艺都被古老的咒语蛊惑了。

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杨玉环问安禄山这道具是怎样的用法，安禄山没有直接的回答，说他也还没有想清楚。杨玉环好像听出了这绳子还未必能用的上或者也不知道怎幺用的话音，又看了一眼它们，仿佛是什幺东西还在她的心上撩拨着，有种依依不舍的心思。安禄山沉吟了片刻，忽然问杨玉环她觉得自己哪里最美。杨玉环想了想，大方的指了指自己的脖子，自己的肩膀，片刻，又不好意思的指了指自己的胸，自己的小腹，自己的腰肢，又迟疑了片刻，像是鼓足了自己的勇气似的，又红着脸指了指自己的屁股。安禄山有种释然的神情，然后说道：“我们下一支舞蹈的目的就是要把你身体最美的地方展现出来。”

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